הרומיים, Chapter 8 ח

א. על כן אין אשמה באלה אשר הם במשיח ישוע המתהלכים בלא כבשר כי אם לפי הרוח:

ב. כי תורת רוח החיים במשיח ישוע שחררה אתי מתורת החטא והמות:

ג. כי מה שלא יכלה התורה לעשות הנחלשה על יד הבשר עשה האלהים בשלחו את בנו בתואר בשר החטא ובעד החטא וירשיע את החטא בבשר:

ד. למען תמלא חקת התורה בנו המתהלכים בלא כבשר כי אם לפי הרוח:

ה. כי אשר המה לבשר בעניני הבשר יחשבו ואשר לרוח בעניני הרוח יחשבו:

ו. כי מחשבת הבשר היא המות ומחשבת הרוח היא החיים והשלום:

ז. יען מחשבת הבשר רק שנאת אלהים היא באשר לא תשתעבד לתורת האלהים ואף איננה יכולה:

ח. ואשר המה בבשר לא יוכלו להיות רצוים לאלהים:

ט. ואתם אינכם בבשר כי אם ברוח אם אמנם רוח האלהים שכן בקרבכם כי מי שאין בו רוח המשיח איננו שלו:

י. ואם המשיח בקרבכם אז הגוף מת הוא בדבר החטא והרוח חיים הוא בדבר הצדקה:

יא. ואם ישכן בקרבכם רוח המעיר את ישוע מן המתים הוא אשר העיר את המשיח מן המתים גם את גויותיכם המתות יחיה על ידי רוחו השכן בקרבכם:

יב. לכן אחי חיבים אנחנו לא לבשר לחיות לפי הבשר:

יג. כי אם תחיו לפי הבשר מות תמתון ואם על ידי הרוח תמותתו את מעללי הבשר חיה תחיו:

יד. כי כל אשר רוח אלהים ינהגם בני אלהים המה:

טו. כי לא קבלתם רוח עבדות לשוב לירא כי אם קבלתם רוח משפט בנים אשר בו קראים אנחנו אבא אבינו:

טז. והרוח ההוא מעיד ברוחנו כי בני אלהים אנחנו:

יז. ואם בנים אנחנו גם ירשים נהיה ירשי אלהים וחברי המשיח בירשה אם אמנם נתענה אתו למען גם אתו נכבד:

יח. כי אחשב אשר ענויי הזמן הזה אינם שקולים כנגד הכבוד העתיד להגלות עלינו:

יט. כי הבריאה תערג ועיניה תלויות להתגלות בני אלהים:

כ. כי נכבשה הבריאה להבל לא מרצונה כי אם למען הכבש אתה אלי תקוה:

כא. אשר הבריאה גם היא תשחרר מעבדות הכליון אל חרות כבוד בני האלהים:

כב. כי ידענו אשר הבריאה כלה יחד תאנח ותחיל עד הנה:

כג. ולא זאת בלבד כי גם אנחנו אף אם יש לנו בכורי הרוח נאנח בנפשנו ונחכה למשפט הבנים פדות גויתנו:

כד. כי נושענו בתקוה אך התקוה הנראה לעינים איננה תקוה כי איך ייחל איש לדבר אשר הוא ראה:

כה. אבל אם נקוה לאשר לא ראינהו נחכה לו בסבלנות:

כו. וכן גם הרוח תמך אתנו בחלשותינו כי לא ידענו מה להתפלל כראוי אכן הרוח הוא מפגיע בעדנו באנחות עמקות מדבר:

כז. והחקר לבבות יודע את אשר יחשב הרוח כי כרצון האלהים יפגיע בעד הקדושים:

כח. והנה ידענו כי לאהבי אלהים הקרואים בעצתו הכל יעזר לטוב להם:

כט. כי את אשר ידעם מקדם אתם גם יעד מקדם להיות דומים לדמות בנו למען יהיה הבכור בתוך אחים רבים:

ל. ואת אשר יעדם מקדם אתם גם קרא ואת אשר קראם אתם גם הצדיק ואת אשר הצדיקם אתם גם פאר:

לא. ועתה מה נאמר על זאת אם האלהים לנו מי יריב אתנו:

לב. אשר על בנו יחידו לא חס כי אם נתנו בעד כלנו הלא גם יתן לנו עמו את הכל:

לג. מי יענה בבחירי אלהים הן אלהים הוא המצדיק:

לד. ומי הוא יאשימם הן המשיח אשר מת וביותר אשר נעור מעם המתים הוא לימין האלהים והוא יפגיע בעדנו:

לה. מי יפרידנו מאהבת המשיח הצרה או מצוקה או משטמה או רעב אם עריה או סכנה או חרב:

לו. ככתוב כי עליך הרגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה:

לז. אבל בכל אלה גברנו מאד על ידי האהב אתנו:

לח. ובטוח אנכי כי לא המות ולא החיים לא מלאכים ולא שררות ולא גבורות לא ההוה ולא העתיד:

לט. לא הרוח ולא העמק ולא כל בריה אחרת יוכלו להפרידנו מאהבת האלהים אשר היא במשיח ישוע אדנינו: