1. तर मग यहूद्यांची श्रेश्ठता ती काय? आणि सुंतेचा लाभ तो काय?
2. सर्व बाजूंनी पुश्कळच आहे. प्रथम ह कीं देववचन त्यांस सोपलेलीं होती.
3. कित्येकांनीं विश्वास ठेविला नाहीं तरी काय झाल? त्यांच्या विश्वासहीनतेमुळ देवाची विश्वासनीयता व्यर्थ होईल काय?
4. अस न होवो; त्यापेक्षां देव खरा ठरो आणि प्रत्येक मनुश्य खोटा असा होवो; शास्त्रलेख म्हणतो कीं: तूं आपल्या वचनांत नीतिमान् ठराव. आणि तुझा न्याय होत असतां तुला जय मिळावा;
5. तरी पण आपल्या अनीतिमुळ देवाच नीतिमत्व स्थापित होते तर यावरुन काय म्हणाव काय? देव जो शासनकर्ता तो अनीतिमान् आहे अस म्हणाव काय? (मी मानवी व्यवहाराप्रमाण बोलता.)
6. अस न होवो; अस झाल तर देव जगाचा न्याय कसा करील?
7. तसच माझ्या असत्यान देवाच सत्य त्याच्या गौरवाला अतिसंवर्धक झाल तर मग माझा न्याय पापी मनुश्याचा होतो तसा कां व्हावा?
8. बर होण्यासाठीं आपण वाईट करुं या, अस कां म्हणूं नये? (आम्ही असच म्हणता, असा कितीएक लोक आम्हांवर आळ घालतात;) अशांना दंडाज्ञा व्हावी हच यथान्याय आहे.
9. तर मग कस? आपण श्रेश्ठ आहा काय? मुळींच नाहीं; कारण यहूदी व हेल्लेणी, हीं उभयंता पापवश आहेत असा आरोप आम्हीं सर्वांवर अगोदरच ठेविला आहे;
10. शास्त्रलेख म्हणतो: नीतिमान् कोणी नाहीं, एक देखील नाहीं;
11. जाणता कोणी नाहीं, देवाचा शोध करणारा कोणी नाहीं;
12. सर्व बहकले आहेत, ते एकदंर निरुपयोगी झाले आहेत; सत्कर्म करणारा असा कोणी नाहीं, एकहि नाहीं;
13. त्यांचा घसा केवळ उघड थड आहे; त्यांनीं आपल्या जिभांनीं कपट केलें आहे; त्यांच्या ओठांच्या आंत जोगी सर्पांचे विश आहे;
14. त्यांचे ताड शापान व कडूपणान भरलेल आहे;
15. त्यांचे पाय रक्तपात करावयास उतावळे आहेत;
16. त्यांच्या मार्गात विध्वंस व विपत्ति आहेत;
17. शांतीचा मार्ग त्यांनी समजून घेतला नाहीं.
18. त्याच्या डोळîांपुढे देवाच भय नाहीं.
19. आपणांला ठाऊक आहे कीं नियमशास्त्र ज कांही सांगत त शास्त्राधीन असलेल्या लोकांस सांगत; यासाठीं कीं प्रत्येक ताड बंद व्हाव व अवघे जग देवदंडास प्राप्त व्हाव;
20. त्याजसमोर कोणी मनुश्य नियमशास्त्रांतील कर्मांनीं नीतिमान् ठरणार नाहीं; कारण नियमशस्त्राच्या द्वार पापाचा बोध होतो.
21. आतां नियमशास्त्राविरहित अस ज देवाच नीतिमत्व त प्रकट झाल आहे, त्यास नियमशास्त्राची व संदेश्ट्याची साक्ष आहे;
22. ह देवाच नातिमत्व येशू खिस्तावरील विश्वासाच्या द्वार सर्व विश्वास ठेवणा-यांसाठीं आहे; त्यात भेद नाहीं.
23. कारण सर्वांनी पाप केल आह, आणि देवाच्या गौरवाला ते अंतरले आहेत.
24. ते खिस्त येशून खंडणी भरुन प्राप्त केलेल्या मुक्तीच्या द्वार देवाच्या कृपेन मोबदल्यावांचून नीतिमान् ठरतात.
25. हाताच्या रक्तान विश्वासाच्या द्वार प्रायश्चित्त होण्यास देवान त्याला पुढ ठेविल, यासाठीं कीं पूर्वी झालेल्या पापांची देवाच्या सहनशीलतेन उपेक्षा झाल्यामुळ त्यान आपल नीतिमत्त्व व्यक्त कराव;
26. आपल नीतिमत्त्व सांप्रतकाळीं अस दाखवाव कीं आपण नातिमान् असाव आणि येशूवर विश्वास ठेवणा-याला नीतिमान् ठरविणार असाव.
27. तर मग फुशारकी मारण कोठ? ती बाहेरच्या बाहेर राहून गेली. कोणत्या प्रकारच्या नियमान? कर्माच्या काय? नाहीं, तर विश्वासाच्या नियमान?
28. यावरुन मनुश्य नियमशास्त्रातील कर्मांवाचून विश्वासान नीतिमान् ठरतो अस आपण मानिता.
29. देव केवळ यहूद्यांचाच आहे काय? विदेशी लोकांचाहि नव्हे काय? हो, आहे.
30. जर देव एकच आहे, आणि तो सुंती लोकांस विश्वासान व बेसुंती लोकांस विश्वासाच्या द्वार नातिमान् ठरवील, तर तो विदेशी लोकांचाहि आहे.
31. आपण विश्वासान नियमशास्त्राला निरर्थक करिता काय? अस अगदी नाहीं; उलट अपाण नियमशास्त्राची स्थापना करिता.