Евреи, Chapter 7

1. Защото тоя Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, Който срещна Авраама, когато се връщаше от поражението на царете и го благослови,    2. комуто Авраам отдели и десетък от всичката [плячка]- тоя, който е първо, по значението [на името му], цар на правда, а после и салимски цар, цар на мир,    3. - без баща, без майка, без родословие, без да има или начало на дни, или край на живот, но оприличен на Божия Син, остава за винаги свещеник.    4. А помислете, колко велик беше тоя човек, комуто патриарх Авраам даде и десетък от най-добрата плячка.    5. Защото, докато ония от Левиевите потомци, които приемат свещенството, имат заповед по закона да вземат десетък от людете, сиреч, от братята си, ако и тия да са произлезли от чреслата на Авраама,    6. той, обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десетък от Авраама и благослови този, комуто бяха дадени обещанията.    7. А безспорно по-долният се благославя от по-горния.    8. И в единия случай смъртните човеци вземат десетък, а в другия- тоя, за когото се свидетелствува, че живее.    9. И, тъй да кажа, сам Левий, който взема десетък, даде десетък чрез Авраама;    10. защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна [Авраама].    11. Прочее, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него людете получиха закона), каква нужда [е имало] вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да се не счита според Аароновия чин?    12. Защото, ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.    13. Понеже тоя, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.    14. Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, относно което племе Моисей не каза нищо за свещеници.    15. Това, [що казваме], става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседека се издига друг свещеник,    16. Който се установи не по закон, [изразен] в плътска заповед, но по силата на един безконечен живот;    17. защото [за Него] свидетелствува: "Ти си свещеник до века Според чина Мелхиседеков";    18. защото [по тоя начин] се унищожава по-предишната заповед, поради нейната слабост и безполезност,    19. (понеже законът не е усъвършенствувал нищо), и се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме при Бога.    20. И колкото [е важно това, че] Той не [е станал свещеник] без заклеване,    21. (защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той със заклеване от страна на Този, Който Му казва: "Господ се закле и не ще се разкае"), [като каза]: Ти си свещеник до века,    22. толкоз на по-добър завет Исус стана поръчител.    23. При това, поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават [в чина си],    24. но Той, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава на другиго.    25. Затова и може съвършено да спасява тия, които дохождат при Бога чрез Него, понеже всякога живее да ходатайства за тях.    26. Защото такъв първосвещеник ни трябваше: свет, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата;    27. Който няма нужда всеки ден, като ония първосвещеници, да принася жертви първо за своите грехове, после [за греховете на] людете; защото стори това веднъж за винаги, като принесе Себе Си.    28. Защото законът поставя за първосвещеници немощни човеци; а думите на клетвата, която беше подир закона, [поставят] Сина, Който е усъвършенствуван за винаги.