1. PORQUE este Melchisedech, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvia de la derrota de los reyes, y le bendijo,
2. Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego tambien Rey de Salem, que es, Rey de paz:
3. Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de dias, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
4. Mirad pues cuan grande [fuera] este, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
5. Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segun la ley, es á saber, de sus hermanos, aunque tambien hayan salido de los lomos de Abraham.
6. Mas aquel cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenia las promesas.
7. Y sin contradiccion alguna lo que es ménos es bendecido de lo que es más.
8. Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos; mas allí aquel del cual está dado testimonio que vive.
9. Y, por decir así, en Abraham fué diezmado tambien Leví, que recibe los diezmos;
10. Porque aun estaba [Leví] en los lomos de [su] padre cuando Melchisedech le salió al encuentro.
11. Pues si la perfeccion era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibió el pueblo la ley) ¿qué necesidad [habia] aun de que se levantase otro sacerdote segun el órden de Melchisedech, y que no fuese llamado segun el ó rden de Aaron?
12. Pues mudado el sacerdocio, necesario es que se haga tambien mudanza de la ley.
13. Porque [aquel] del cual esto se dice, de otra tribu es, de la cual nadie asistió al altar.
14. Porque notorio [es] que el Señor nuestro nació de la tribu de Judá, sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
15. Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchisedech se levanta otro sacerdote,
16. El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino segun la virtud de vida indisoluble;
17. Pues [así] da [Dios] testimonio [de ello:] Tú [eres] Sacerdote para siempre segun el órden de Melchisedech.
18. El mandamiento precedente cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad:
19. Porque nada perfeccionó la ley; mas [hízolo] la introduccion de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios.
20. Y por cuanto no [fué] sin juramento;
21. (Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas este, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente segun el órden de Melchisedech:)
22. Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesus.
23. Y los otros cierto fueron muchos sacerdotes, en cuanto por la muerte no podian permanecer:
24. Mas este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable:
25. Por lo cual puede tambien salvar eternamente á los que por él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
26. Porque tal Pontífice nos convenia [tener:] santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho mas sublime que los cielos:
27. Que no tiene necesidad cada dia, como los [otros] sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto [lo] hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.
28. Porque la ley constituye sacerdotes hombres flacos; mas la palabra del juramento, despues de la ley, [constituye] al Hijo hecho perfecto para siempre.
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