1. Ειχε πραγματι, λοιπον, και η πρωτη διαθηκη διαταξεις λατρειας και το γηινο γιο.
2. Γιατι κατασκευαστηκε το πρωτο μερος της Σκηνης, μεσα στο οποιο ηταν η λυχνια και η τραπεζα και η προθεση των αρτων, που λεγεται για.
3. Και μετα το δευτερο καταπετασμα υπηρχε το μερος της Σκηνης που λεγεται για Αγιων,
4. που ειχε ενα χρυσο θυμιατηρι και την Κιβωτο της Διαθηκης περικαλυμμενη απο παντου με χρυσαφι, μεσα στην οποια ηταν μια σταμνα χρυση που ειχε το μαννα και η ραβδος του Ααρων, που βλαστησε, και οι πλακες της διαθηκης.
5. Και πανω απο αυτην υπηρχαν αστραφτερα Χερουβειμ που επισκιαζαν το ιλαστηριο. Γι αυτα δεν ειναι δυνατο τωρα να μιλουμε λεπτομερειακα.
6. Ενω λοιπον αυτα ειναι ετσι κατασκευασμενα, αφενος στο πρωτο μερος της Σκηνης μπαινουν διαπαντος οι ιερεις, επιτελωντας τις λατρειες,
7. αφετερου στο δευτερο μερος μπαινει μια φορα το ετος μονος του ο αρχιερεας, οχι χωρις αιμα, που το προσφερει υπερ του εαυτου του και υπερ των αμαρτιων απο αγνοια του λαου.
8. Ετσι το Πνευμα το γιο δηλωνει αυτο: οτι δεν εχει φανερωθει ακομα η οδος προς τα για των Αγιων, αφου ειναι στημενο ακομη το πρωτο μερος της Σκηνης
9. αυτο ειναι παραβολικο για τον παροντα καιρο στο οποιο προσφερονται δωρα και θυσιες που δε δυνανται, οσον αφορα τη συνειδηση, να τελειοποιησουν εκεινον που λατρευει το Θεο.
10. Μονο αναφερονται σε τροφες και ποτα και σε διαφορους βαπτισμους, που ειναι διαταξεις για τη σαρκα και επιβαλλονται μεχρι τον καιρο της διορθωσης.
11. Ο Χριστος, ομως, οταν παρουσιαστηκε ως Αρχιερεας των αγαθων που ηρθαν, διαμεσου της μεγαλυτερης και τελειοτερης Σκηνης που δεν ειναι χειροποιητη, τουτεστι οχι αυτης της κτισης,
12. ουτε διαμεσου του αιματος τραγων και μοσχων, αλλα διαμεσου του δικου Του αιματος, εισηλθε μια φορα για παντα στα για των Αγιων και βρηκε για μας αιωνια λυτρωση.
13. Γιατι αν το αιμα τραγων και ταυρων και σταχτη απο δαμαλι αγιαζει, οταν ραντιζει αυτους που ειναι εθιμοτυπικα ακαθαρτοι ως προς την εθιμοτυπικη καθαροτητα της σαρκας,
14. ποσο μαλλον το αιμα του Χριστου, ο οποιος μεσω του αιωνιου Πνευματος προσφερε τον εαυτο του αμωμο στο Θεο, θα καθαρισει τη συνειδηση μας απο νεκρα εργα, για να λατρευουμε το ζωντανο Θεο.
15. Και γι αυτο ειναι μεσιτης καινουργιας διαθηκης, αφου εγινε ο θανατος του για απολυτρωση των παραβασεων που αφορουν την πρωτη διαθηκη, ωστε να λαβουν οι καλεσμενοι την υποσχεση της αιωνιας κληρονομιας.
16. Γιατι οπου υπαρχει διαθηκη, για να εκτελεστει, ειναι αναγκη να αναγγελθει ο θανατος του διαθετη.
17. Γιατι μια διαθηκη ειναι εγκυρη σε νεκρους, επειδη ποτε δεν ισχυει οταν ζει ο διαθετης.
18. Γι αυτο, ουτε η πρωτη διαθηκη εχει εγκαινιαστει χωρις αιμα.
19. Επειδη, οταν κηρυχτηκε καθε εντολη κατα το νομο σε ολο το λαο απο το Μωυση, αυτος ελαβε το αιμα των μοσχων και των τραγων μαζι με νερο και με μαλλι κοκκινο και με υσσωπο, και ραντισε το ιδιο το βιβλιο του νομου και ολο το λαο,
20. λεγοντασ: Τουτο ειναι το αιμα της διαθηκης, την οποια εδωσε εντολη προς εσας ο Θεος.
21. Και τη Σκηνη επισης, και ολα τα σκευη της λειτουργιας ομοιως τα ραντισε με το αιμα.
22. Και σχεδον ολα με αιμα καθαριζονται κατα το νομο, και χωρις αιματοχυσια δε γινεται αφεση αμαρτιων.
23. Νταν λοιπον αναγκη αφενος τα απεικονισματα εκεινων που ειναι στους ουρανους να καθαριζονται με αυτα, αφετερου τα ιδια τα επουρανια πραγματα να καθαριζονται με καλυτερες θυσιες απο αυτες.
24. Γιατι ο Χριστος δεν εισηλθε σε χειροποιητα για, αντιτυπα των αληθινων, αλλα στον ιδιο τον ουρανο, για να εμφανιστει τωρα στο προσωπο του Θεου για χαρη μας.
25. Ουτε εισηλθε για να προσφερει πολλες φορες τον εαυτο του, οπως ακριβως ο αρχιερεας εισερχεται στα για των Αγιων καθε ετος με ξενο αιμα,
26. επειδη θα επρεπε αυτος να παθει πολλες φορες απο την αρχη της δημιουργιας του κοσμου. Τωρα ομως μια για παντα εχει φανερωθει στη συντελεια των αιωνων, για να εκτοπισει την αμαρτια με τη θυσια του.
27. Και καθοσον απομενει στους ανθρωπους μια φορα για παντα να πεθανουν και μετα απο αυτο ερχεται κριση,
28. ετσι γινεται και με το Χριστο, αφου μια φορα για παντα προσφερθηκε, για να φερει πανω του τις αμαρτιες πολλων, για δευτερη φορα, χωρις να βασταζει αμαρτιες, θα φανει ς αυτους που τον περιμενουν για σωτηρια.
| 
