א. או הלא ידעתם אחי ולידעי התורה אנכי מדבר כי התורה תשלט על האדם כל ימי חייו:
ב. כי אשה בעלת בעל קשורה היא באישה כפי התורה בחייו ובמות הבעל פטורה היא מתורת בעלה:
ג. והנה אם תחיה לאיש אחר בחיי בעלה נאפת יקרא לה אבל אחרי מות בעלה פטורה היא מן התורה ואיננה נאפת בהיותה לאיש אחר:
ד. לכן אחי הומתם גם אתם לתורה בגוית המשיח להיותכם לאחר לאשר נעור מן המתים למען נעשה פרי לאלהים:
ה. כי בעת היותנו בבשר תשוקות החטא אשר התעוררו על ידי התורה היו פעלות באברינו לעשות פרי למות:
ו. אבל עתה נפטרנו מן התורה כי מתנו לאשר היינו אסורים בו למען נעבד מעתה לפי התחדשות הרוח ולא לפי ישן הכתב:
ז. אם כן מה נאמר הכי התורה חטא היא חלילה אלא לא ידעתי את החטא בלתי על ידי התורה כי לא הייתי יודע החמוד לולי אמרה התורה לא תחמד:
ח. וימצא החטא סבה לו במצוה לעורר בקרבי כל חמוד כי מבלעדי התורה החטא מת הוא:
ט. ואני חייתי מלפנים בלא תורה וכאשר באה המצוה ויחי החטא:
י. ואני מתי והמצוה אשר נתנה לחיים היא נמצאה לי למות:
יא. כי מצא החטא סבה במצוה להתעות אתי ויהרגני על ידה:
יב. ובכן התורה היא קדושה והמצוה קדושה וישרה וטובה:
יג. הכי הטובה היתה לי למות חלילה אלא החטא למען יראה כי חטא הוא הביא לי על ידי הטובה את המות למען אשר יהיה החטא לחטאה יתרה על ידי המצוה:
יד. כי ידעים אנחנו שהתורה היא רוחנית ואני של בשר ונמכר תחת יד החטא:
טו. כי את אשר אני פעל לא ידעתי כי אינני עשה את אשר אני רצה בו כי אם אשר שנאתי אתו אני עשה:
טז. ובעשותי את אשר לא רציתי בו הנני מודה בזאת כי התורה טובה היא:
יז. ועתה לא אנכי עוד הפעל אתו כי אם החטא הישב בי:
יח. כי ידעתי אשר בי בבשרי לא ישב טוב הן הרצון יש עמדי אבל עשות הטוב לא מצאתי:
יט. כי אינני עשה הטוב אשר אני רצה בו כי אם הרע אשר אינני רצה בו אותו אני עשה:
כ. ואם את אשר לא רציתי בו אני עשה לא עוד אנכי הפעל כי החטא הישב בקרבי:
כא. ובכן מצא אני בי זה החק אנכי רצה לעשות הטוב ודבק בי הרע:
כב. כי לפי האדם הפנימי חפצתי בתורת אלהים:
כג. אך ראה אני באברי חק אחר הלחם לחק שכלי ויוליכני שבי לתורת החטא אשר באברי:
כד. אוי לי האדם העני מי יצילני מגוף המות הזה:
כה. אודה לאלהים בישוע המשיח אדנינו: [ (Romans 7:26) לכן בשכלי הנני עבד לתורת האלהים ובבשרי אני עבד לתורת החטא: ]
| 
